Category Archives: Новости

Два уровня в традиции словесности

Два уровня в традиции словесности

С.С.Аверенцев нс согласен с тем, что Русь не восприняла классического наследия Греции. Болес того, он полагает, что балканорусское славянство глубже и интимнее восприняло дух греческого красноречия (и греческой культуры, тем самым), чем латинский

Техника средневековой славянской словесности

Техника средневековой славянской словесности

САверинцев, и доныне не переоцененной «Петрарка мог знать греческий лучше русских книжников, но чувствовал он Цицерона, а не сатировскую дурашливость Сократа и Диогена» «Умная скрытая красота греческой речи»

Принцип восточной духовности

Принцип восточной духовности

Шпидлик (Рим): «Русское старчество как теология сердца», подыскивая для. этого — как будто нс известного Западу — типа духовности параллели в мысли Мейстера Экхардта, в традиции св. Франциска Ассизского Истолкование таинственного дара кардиогносии, сердцеведения, то есть превосходящей обыкновенную

Прояснение православной идентичности

Прояснение православной идентичности

Статическое представление «сердца» выясняется из противопоставления «деяния от всего сердца» — и благого действия, совершенного в результате борьбы с собой, самопринуждсния к добру (и оно, естественно, не осуждается

Панславянский национализм

Панславянский национализм

Коренящееся в секуляризации Европы и рождении политической эрзац-религии Народа». На киевских торжествах, впервые за 900-летнюю историю, крещение князя Владимира и его киевских подданных рассматривалось как центральное, религиозное и политическое событие,

Аскетизм и отречение от мира

Аскетизм и отречение от мира

Цель этой критики позитивна: Вл.Соловьев хочет увидеть св. Владимира с исторической и христианской точки зрения. Его источник — летопись Нестора ВлСоловьев иронизирует: «Исторически бесспорно, что св. Владимир ко времени

Эпоха великих реформ

Эпоха великих реформ

Георге видит актуальность и для современной ситуации: это внимание к собственно христианскому в событии Крещения, к деятельному социальному благочестию первых киевских князей и юной Русской Церкви. К теме «государственного пленения» Церкви