Category Archives: Новости

Третий классификационный признак

Третий классификационный признак

Диахронические заполняют лакуны повествования, продолжая ряд событий вперед (и ставя их в следственную связь с известными) и назад (в причинной связи к ним). Такого рода апокрифы возникали «в результате конфликта между тем, что дано (в Писании), и тем, что, по мнению творца

Синхронное и внутрисистемное описание

Синхронное и внутрисистемное описание

ЕНаумов подчеркивает, что его классификация касается синхронного и внутрисистемного описания и имеет интравертную направленность. В ней, в отличие от предшествующих классификаций (В. Ягича, А де Сантос Отеро), апокрифы не разграничиваются по происхождению и деление

Образы посредующего пласта

Образы посредующего пласта

Эти мотивы связаны между собой: рукописание Адама, «отдавшее его во власть смерти и диавола», окончательно упраздняется Воскресением Христа и выведением праотцев из ада. Сошествие в ад (ср иконописный канон) — центральный символ

О двуполярной модели культуры

О двуполярной модели культуры

Павла свертыванием некоего повествования (как, по Наумову, поступали с первичными повествовательными апокрифами ранние «Отцы», свертывая миф в символ) или же образность литургической поэзии самостоятельно развертывает этот краткий эпизод, как и символ «рукописания». В качестве общего возражения АЕНаумову

Иные методологические позиции

Иные методологические позиции

«Все усилия деления церковнославянской литературы по общественно-идейным и историческим признакам с историко-литературной точки зрения не имеют основания, так как апокрифы представляют собой лишь модификацию и осмысление библейской символики и топики, чаще всего в его обрядовой функции. Эта символика

Мистико-аскетическая позиция

Мистико-аскетическая позиция

Тексты по истории монашества в России: монастырские уставы; источники по истории старчества и документы, характеризующие эпоху Нила Кроме впечатляющей работы переводчика (церковнославянский язык эпохи чрезвычайно сложен

Греко-восточная традиция

Греко-восточная традиция

В этой связи Лилиенфельд разбирает обвинение Иосифа в том, что Нил «убирает чудеса русских чудотворцев из их житий». Это, по Лилиенфельд, означает нс редакторскую обработку текстов, но нечто совсем иное: противопоставляя греко-восточную традицию русской (отрицая монастырское владение),